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s, debemos reconocer claramente la necesidad de encontrar nuevas formas de vida, nuevas formas de organización social, nuevas formas de resolver conflictos y nuevas soluciones al cambio climático.
Por Ma Xiuxiu
BERLÍN, 20 jun 2024 (CNS) – «El Diálogo Mundial sobre Estudios de China · Foro de Bélgica», bajo el tema «Los estudios de China y la comprensión europea de China», se celebró el 20 de junio (hora local) en Bruselas. La sinología europea fue uno de los temas del salón académico durante el foro.
¿Cómo se ha desarrollado la sinología en Europa? ¿Cuáles son los temas centrales de los Estudios de China que concentran la atención en Europa? ¿Qué «visión de China» predominante se ha formado? Para mejorar la comprensión mutua, ¿cómo deberían esforzarse Europa y China? Para abordar estos temas, el renombrado académico y sinólogo alemán, el profesor Helwig Schmidt-Glintzer, concedió una entrevista exclusiva con la columna «W.E. Talk» de China News Service (CNS).
A continuación, se presentan algunos extractos de la entrevista:
CNS: ¿Cómo ha sido el proceso de desarrollo de los estudios de sinología en Europa?
Helwig Schmidt-Glintzer: Esta es una historia muy larga y compleja. Inicialmente, los misioneros, comerciantes y otros europeos mostraron interés por China. El momento de este interés varió entre los diferentes países europeos, y algunos de los más tempranos se remontan al siglo XV, cuando el concepto moderno de estado-nación aún no existía. A medida que Francia y Gran Bretaña se embarcaron gradualmente en el camino de la conquista mundial, ciertamente quisieron conocer China. Por lo tanto, el estudio de lo que puede llamarse «Sinología» apareció en Francia antes que en otros lugares.
En Alemania, los estudios de sinología fueron relativamente tardíos. Allí, la sinología comenzó como parte de los estudios orientales y no se convirtió en una disciplina académica independiente hasta principios del siglo XX. Anteriormente, los académicos solían ser orientalistas que estaban interesados en China pero que también estudiaban otros idiomas. Por ejemplo, el famoso sinólogo alemán, Otto Franke, originalmente estudió lengua y cultura india antes de convertirse en un experto en China. El desarrollo de la sinología en Europa está entrelazado con el establecimiento de los países europeos y sus conquistas en todo el mundo.
CNS: ¿Cuál es el estado actual de los estudios de sinología en Alemania? ¿Cómo es la situación y la representación de la sinología alemana en Europa?
Helwig Schmidt-Glintzer: Los estudios de sinología en Alemania han evolucionado junto con el desarrollo de China. Hoy en día, aunque todavía hay algunos sinólogos alemanes que estudian temas como huesos oraculares, la historia de la dinastía Han y la historia cultural de la dinastía Song, cada vez más personas comienzan a prestar atención a la China contemporánea, por ejemplo sus ciencias sociales y otros aspectos de la investigación cultural. Se trata de investigadores especializados, que prestan atención tanto a los estudios realizados en Europa y Estados Unidos, en inglés, como a las investigaciones procedentes de China. Desde este punto de vista, la sinología alemana es parte de la sinología mundial, así como de la sinología europea y de la sinología de Europa Occidental, y tiene una posición importante.
Muchos sinólogos alemanes escriben artículos en inglés en lugar de alemán, lo que plantea un problema ya que el público alemán básicamente solo presta atención a información más comprensible. Sin embargo, ahora existen obras excelentes en alemán que presentan China y su diversidad.
CNS: ¿En qué temas básicos se centran los Estudios de China en Europa? ¿Qué «visión de China» predominante se ha formado?
Helwig Schmidt-Glintzer: Actualmente, muchos académicos europeos se dedican a investigar la diversidad de China, incluyendo el budismo chino, las ciencias naturales, la historia, etc. Pero también existe una tendencia a mirar a China desde una perspectiva más crítica.
Desde la aparición de la sinología europea, los europeos han estudiado el pensamiento chino y los cambios políticos. A comienzos del siglo XX, Otto Franke publicó un libro titulado Ostasiatische Neubildungen (Nuevas formaciones en Asia Oriental). En esta obra discutió el proceso por el cual los países de Asia Oriental comenzaron a transformarse y a encaminarse hacia la modernización, un transcurso que continúa hasta hoy. Para comprenderlo, es necesario estudiar a los pueblos de la región y sus ideas, y eso es precisamente lo que hace la sinología. Lamentablemente, por diversas razones, esa investigación ha disminuido en comparación con el pasado. Sin embargo, esto es comprensible ya que la investigación social siempre es compleja, sin importar dónde se realice.
En cuanto a la «visión de China», existen diferentes posiciones en Europa. La situación actual es la siguiente: algunas personas desean continuar comerciando con China, mientras que otras están preocupadas de que China perjudique el mercado europeo con sus productos de bajo costo, lo que ha llevado a discusiones sobre la imposición de aranceles a los vehículos eléctricos chinos. Creo que tales discusiones son normales pero también potencialmente peligrosas, ya que podrían priorizar una actitud confrontacional sobre la comprensión mutua.
CNS: Los medios de comunicación y los políticos occidentales, incluidos los de Alemania, parecen ver invariablemente a China desde una perspectiva crítica. ¿A qué se debe? ¿Cómo deberían Europa y China verse mutuamente de manera constructiva?
Helwig Schmidt-Glintzer: La unilateralidad siempre ha existido desde la antigüedad hasta nuestros días. Sin embargo, basándome en mi experiencia, tras un examen más cercano, la gente puede encontrar más puntos en común que diferencias. Pero para aquellos que nunca han estado en China, la situación podría ser diferente. A menudo creen en los informes de los medios sobre China, a pesar de que suelen ser muy parciales.
Entre los investigadores de China, suelen existir diferentes posiciones que en cierta medida influyen en el trabajo académico. Por supuesto, el aspecto político también trata de ejercer influencia sobre los académicos. En mi opinión, las discusiones actuales en Alemania, como aquellas sobre las capacidades de China, están estrechamente relacionadas con esto. Hay quienes (en el plano político) buscan proyectar cierta imagen de China, con una tendencia a considerarla como una fuerza frente a la cual hay que tomar precauciones. A mi parecer, esta noción es errónea, pero es la que prevalece en este momento.
En China, algunos estudiosos de la literatura alemana pueden leer obras de Friedrich Hölderlin y Friedrich von Schiller, pero quizás no conocen a Kang Youwei, Tan Sitong, Confucio, Mozi o Zhuangzi. En Alemania, algunos sinólogos se centran en el estudio de China pero podían no estar versados en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Hölderlin o incluso Karl Marx. No creo que ninguna de las dos situaciones sea ideal. Al discutir problemas como europeo, debo considerar el contexto histórico en el que me encuentro. Además, hoy existen varios conflictos entre diferentes países y regiones. Frente a situaciones tan complejas, es necesario adoptar una perspectiva plural.
CNS: ¿Cuáles son los factores que afectan la comprensión mutua entre Europa y China? Para mejorar esa comprensión mutua, ¿cómo deberían esforzarse Europa y China?
Helwig Schmidt-Glintzer: Creo que está altamente relacionado con las respectivas posturas. En Europa, por ejemplo, China ha sido vista durante mucho tiempo como un productor de bajo costo. Pero, de repente, China comenzó a innovar y a fabricar vehículos eléctricos mejores que los de otros países. Así que los europeos dijeron que ya no somos una gran potencia exportadora, China se ha convertido en una gran potencia exportadora. Este cambio de China es percibido por algunos europeos como una amenaza.
Pero en realidad, debería celebrarse. Tanto los países europeos como China enfrentan algunos problemas comunes en el proceso de modernización, como la preservación del agua, la calidad del aire, el cambio climático, etc. Ahora que China se está volviendo más moderna, muchas personas exigen que China debe conservar recursos. Esta expectativa es normal hasta cierto punto, pero también se debe en parte a que algunos partidos políticos en países de Europa Occidental utilizan a China como un tema electoral para servir a sus necesidades políticas, porque aquellos que son críticos con China serán apoyados por la mayoría de los votantes, lo que conduce a una visión menos objetiva de China, una tendencia que he venido observando.
Para mejorar la comprensión mutua, China ha hecho muchos esfuerzos. Muchos chinos van al extranjero, aprenden idiomas extranjeros y pueden hablar alemán, inglés, francés, italiano y otros idiomas, mientras que en el resto de Europa no se aprende chino en la misma medida en que los chinos aprenden idiomas europeos. Existe un desequilibrio. Necesitamos aprender más chino.
Además, tanto Europa como China necesitan, en cierta medida, ampliar su perspectiva. Ambas partes tienen muchos asuntos que debatir, y también existen ciertos temas tabú. Creo que las cosas podrían ser más simples si ambas partes pudieran distanciarse un poco de sus posiciones. China está buscando su propio camino hacia la modernización, y esta es una buena oportunidad para que observemos y reflexionemos con curiosidad. Creo que es casi imposible e incluso preocupante hacer que todos los países sigan el ejemplo de Estados Unidos, Francia o Alemania. Para una vasta población humana de 8 mil millones de personas, debemos reconocer claramente la necesidad de encontrar nuevas formas de vida, nuevas formas de organización social, nuevas formas de resolver conflictos y nuevas soluciones al cambio climático. Debemos encontrar nuevos caminos, y es un fenómeno significativo que China esté tomando su propio camino.
Perfil del entrevistado:
Helwig Schmidt-Glintzer, sinólogo alemán, profesor emérito de Literatura y Cultura de Asia Oriental en la Universidad de Göttingen. Hasta fines de 2023, fue director y profesor de alto rango del Centro de China de Tübingen. Es autor de una extensa obra que incluye decenas de publicaciones académicas, abarcando áreas como el pensamiento, la religión, la historia, la literatura y la lengua de China.
